蕭律柏博士Dr. Robert H. Schuller

小兒和我正在講關於加拉太書5:22的系列講道，很多人都熟悉這節經文，若你不大熟悉，我建議你把它背熟，聖保羅說：「聖靈的果子……」是甚麼意思？就是你生命果子的最終分析。你是怎樣的一個人？神如何改變你？使你有著屬靈的果子：「聖靈的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、溫柔、信實、節制…。」好極了，我要告訴你，你不會找到別的書，那些所謂醫治者的人所寫的書，我們或稱他們為精神病醫生、心理學家、哲學家、神學家、社工；你在這些人的著作裡，找不到一句能與這節經文相比的，能像這節經文般造就情緒健康的人。

我們終於明白情緒商數比智商更重要，情緒的健康比知識對你的個性有更大影響力；情緒商數比智商更重要，這是最近幾年才發現的，但這節經文卻給了你活出精彩人生的秘訣。

有人問：「蕭律柏，你對那齣電影有何意見？」他們是指「受難曲」。幾個月前，米路吉遜邀請了我們一家去他那裡看過那電影，真的非常震撼，我們坦白的把感受跟他分享，星期三首映時我再看了一遍，我認為每個人至少要看兩遍。

第一次看，你還未準備好，因你從未看見類似東西，所以必須看第二次。第二次我看得更深入，第一次太震驚了，第二次看完，我決定要看第三次；因我跟家人分享完後，他們講到那一場最深刻，我竟說：「是嗎？在哪裡？他講了那句對白嗎？誰說的？一定要看第三次。」非常值得看，何以能成為這麼有深度的電影。

首先，它尊崇耶穌基督，有很多並不尊崇耶穌的小說，有許多所謂專家寫了許多文章，他們或是神學家、或是天主教神父、或是新教的佈道家，他們來自修正主義學派，忽然間他們變得很聰明、前衛、主動，作出許多有關耶穌的不設實際的見解。但這齣電影卻不是這樣，它講的是實況，它講的是千真萬確的事。

也許祂本沒有受那麼多鞭，我不曉得，我想那也許是真的，但這齣電影尊崇耶穌基督，是我看過的別的電影不能及的。它偉大的地方在於，你在當中看見這人活出了祂的精彩人生，若沒看過人如何面對死亡，你無法判斷他們的生命。在片中你能一瞥祂如何面對死亡，真是非常叫人敬畏。

要看《受難曲》，看祂在最後的十字路口，這使你能身同感受。祂說：「我們都會面對人生的十字路口。」許多許多幕，因此我這麼愛這齣電影；從基督在客西馬尼園開始，那是改變世界的最終決定，因著那十字路口。「甚麼是十字路口？」十字路口就是你要作決定的地方，每次要作決定，從各種選擇和可能裡作抉擇，當中的挑戰就是要確保你作出最佳決定，可能不難判斷，你馬上就知道甚麼是最好。然後，要準備好付代價，得到最好的，不是好的而已。

我們講到甚麼是人生的抉擇時刻，使人能配得上今早我們讀的經文；經文裡講到良善：「聖靈的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善。」這個詞剛好在經文中間，是有原因的，這些詞彙加起來就像一份食譜，遺漏任何一個都會影響效果。

保羅沒有說人人都應該良善；不，他說你應該喜樂、有愛、忍耐、恩慈、和平、信實、溫柔、節制，良善。剛好在中間，甚麼是良善？甚麼使人成為良善人？良善的丈夫、太太、孩子、學生、專業人士？我會把它總結：「良善就是作最好的抉擇，而且總是正確的決定。」只作好決定並不夠，因為好決定往往不是最好的決定，不，因此我們的人生不再卓越，流於平庸，不必付很大代價；要追求絕對卓越所付出的代價，要令你心力交瘁。

我人生面對很多決定，且總要作出最佳決定，而不僅是好決定。

這齣耶穌的電影，有人問我有何感想：「你認為是猶太人殺死祂嗎？」蠢問題：「你以為是羅馬人殺死祂嗎？」還是不大聰明。我有答案，準備好，醒來：「沒有人殺死祂。」這是真的，因此在電影裡你會聽到祂說，回憶在祂服侍初期，那是很好的片段，祂說：「有人想傷害我，但沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。」明白了嗎？

你看到的不是行刑，羅馬人以為它是，那些想祂死的人以為它是；但那不是行刑，那也不是自殺，那是獻祭。自殺與獻祭之間有何分別？神啊，世上最大的分別，自殺是逃避、是怯懦地離去，讓別人收拾殘局。自殺是最自私的。對於坐在這兒、孩子或配偶自殺的人，我感到很抱歉，許多人自殺都不是故意的，他們受了藥物影響。我向你們道歉，但我說的是必須要說的，而且是真的，自殺是最自私的行為。

獻祭卻是最捨己的愛的行動。為著完成比獨自一人更大更美的：「誰殺死耶穌？」沒有人殺死祂，祂作出獻祭，因為祂愛我、祂愛你，看到這一點，我感到很激動，但祂也面對掙扎。若獻祭太容易的話，其價值也不會很高，若不用滴下如血的汗，正如祂在客西馬尼園的時候，並說：「神啊，不要照我的意思，我作為一個人，不願意這樣做，若是可行，求您叫這杯離開我。」

惟有耶穌才能成就這事，痛苦的決定，個性就這樣被模塑。你知道你在哪裡？你和我都不是耶穌，我們本週沒有面對這樣的決定，在一週內要不要獻祭、舉行喪禮、死亡，我們不用這樣；我懷疑有沒有人要這樣做，也許有。

但每一天你都要面對人生的十字路口，我也是，是挑戰；我們都要在良善與邪惡之間抉擇，這是我們所有人都面對的。每一次，在米路吉遜的戲中你也看到這一點；基督面對邪惡，邪惡被擬人化為一張中性的臉，真利害。邪惡在戲中試探耶穌，就像試探你一樣；在戲中邪惡對祂說：「一個人無法為眾人的罪而死。」這樣試探祂，然後又說：「人不會理解的。」對不對，真是嚇人。

邪惡的消極思想很高深，從銀幕上傳過來，很是吸引。你我每天都在十字路口面對，而且我們要作決定，一個是積極的，一個是消極的，或者兩個都是積極的，一個是絕好的，一個是平平庸庸的。聖經講得很清楚，我們作關乎模塑個性的決定時要看遠一點，才能使我們成為人口中的良善人，或良善的婦人，或良善的母親，或良善的女兒。

甚麼樣的決定就帶來甚麼樣的個性？我告訴你，那需要信心，看遠一點。最終良善要得勝，邪惡要失敗，這就是那好消息。一位名為Hastings的偉大釋經家，去世好幾年了，但本週預備信息時我翻開他的書；他提到一點我從沒想過的、沒聽過的，讓我把它讀出：

「良善在本質上是永存的，邪惡卻要滅亡。」

誰殺死耶穌？當時圍觀的人都已死了，但基督仍然活著！善在本質上是永存的，邪惡卻要滅亡。良善繼續存活，邪惡越猖獗，就越接近滅亡，沒聽過嗎？仇恨、報復、邪蕩全都死於自己本身的毒害。

良善越發增多！兩、三倍地增長！它吸引最好的人，最好的思想，最好的心靈，最好的個性，於是越來越有生命力，越來越有活力。

任何好行為皆源於好意念，但卻不會只流於思想，它會變為行動，而且重覆發生；心存感激的接受者享受並把它傳遞出去，從而引發起提升人性的大有能力的運動。我要說：「感謝你們支持這工作、支持這事工的人。」你們證實了我剛才講的，良善要增長，越來越有活力；良善一詞表示看得遠，很高興那齣電影以復活的象徵結束。

當我們決定要在這裡上演受苦節話劇，大約廿年前，我們做了很多研究，沒有人做得比我們更多，也許有人能及的；那受苦節話劇名為「復活的榮耀」，因為我們已超越了受苦，這大教堂的話劇裡有飛翔的天使，焦點在於空墳、活的基督，你會聽見鎚釘子的聲音，看見十字架緩緩上升，十字架上掛著屍體；你會看見鞭打、苦刑，但重點卻是耶穌復活。我想米路對這點不會有意見，只不過神沒有叫他在電影劇本裡放進這些。我欣賞他，我也欣賞你，若你來這裡看復活的榮耀，即將公演，場數有限，也許廿或三十場，因為時間有限，但千萬別錯過。因為那可能就是今天你的十字路口：「我真的要成為這耶穌的信徒嗎？我真的要相信有一位神？一位聰明的神，並且祂想與我有個人關係，進入我的生命，並塑造我？」你正處於十字路口。

你要作抉擇，沒有人強逼你，是只有你才能作的抉擇。你可以說，沒有人拿去我的生命；你是對的，只有我才能把它捨去；你是對的，於是你就背負起抉擇帶來的責任；發生甚麼事？人生變得美好、難以置信，因此基督教在兩千年後影響世上那麼多人。

記得女兒本週對我說：「正如聖經所說，神要說最後的話，那是良善的。」

我說：「在哪卷書記載？」

她說：「我不曉得，總之在聖經裡。」

「舊約還是新約？」

她說：「我不曉得，總之在聖經裡。」

我說：「我告訴你，聖經裡沒有這樣說。」

「有的。」

「沒有，那是我寫的。」

真抱歉，我不會忘記。多年前有一則新聞說：「羅拔士的女兒和女婿遇到空難，遺下年幼的孩子。」新聞裡說：「這是羅拔士失去的第二名孩子。」早前他兒子去世，我對艾慧說：「我們要給他打個電話，要跟他說甚麼呢？羅拔士，想想他是誰？我該跟他說甚麼？」我說：「神，我該說甚麼？」我握著筆，自然地寫出：「親愛的羅拔士，神要說最後的話，那是良善的。」
今早你處於十字路口嗎？你在哪裡？我能告訴你，若你還未以禱告跟神建立個人關係，你能向祂傾訴，你知道祂聽你，這就是開始。就是那電影的開始，基督在客西馬尼園的禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」從那兒開始，跪下來，把生命交給神，猜會怎樣？會變成好生命。

我們禱告；啊，神，這美麗地方裡有許多人，他們要敞開心靈，說：「神，請進入我生命，我想成為美麗的信徒，我想活出肖似耶穌的生命，阿門。」